圣灵的应许与实现（一）
前言：
在这大宇宙里，除了我们的眼睛看得见的，耳朵听得到的，皮肤接触到的之外，好像再没有别的东西存在似的。其实不然，因为人的视觉听觉及触觉，都不是绝对灵敏的，乃是极有限度的。所以不必说到人们不知觉空间有神灵的存在，就是那有形有体的各种微生物，以至罗列在天空中的许多星宿，人虽然利用天文或物理的仪器，尚不能窥探其万一者不知凡几。然而，人并不顾及自身的自觉迟钝渺少，不够探求到微妙或深远，以至那无形迹的灵界的能力，反正说耳目手足能够触觉到的之外，没有什么空洞一无所有了。甚至索性唱无神灵的高调，这是没有实地体验的理论！
神灵的事，好像很难摸索，无从研究。究其实，要是人们有虚心的态度，却也不尽然。对于神灵很有经验的保罗，有几句话颇能够给我们解答：
罗1：19-2119神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
真神的事情，是人不能知道呢？还是人自己塞住知道真神的心呢？人虽看见天上的万象和地上的造物，都不当作是真神的荣耀和衪的定命，感谢衪，敬奉衪；反倒将真神的真实变为虚谎，将永生不能坏之真神的荣耀，易以偶像，仿佛能坏的人和禽兽的样式。这正「自称为聪明，反成了愚拙。」
罗1：23将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷彿必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
真神的存在，藉着所造的万物，可以晓得，的确是真实可靠的。不过衪不是有形影的，乃是无形迹的，如主耶稣说：「真神是个灵。」（约4：24）因为是个灵，所以使人愈不容易认识。并且在这空间，又不只一种灵。如约翰说：「亲爱的弟兄啊！一切的灵，你们不可都信：总要试验那些灵是出于真神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一4：1）
可见，除了真神的灵之外，还有其他的灵，但不外二种，就是「真神的灵」，与许多「假先知的灵」。所谓假先知的灵，是指一切邪灵，如谎言的灵（王上22：21－22）、乖谬的灵（赛19：14）、污秽的灵（启16：13）谬妄的灵（约一4：6）。这些都是假神的灵，就是鬼魔的灵。是与真神的灵敌对的，永远不能相交、不能相通，也不能相和。真神的灵，就是真理的灵，又名圣善的灵，简称作圣灵，是绝对善的，人自身因为缺乏辨别诸灵的知识，所以往往把圣灵当作魔灵；魔灵认为圣灵。是非颠倒；正邪莫辨。应当顺从尊崇的，而不低首下心；不应当敬拜叩求的，倒去折腰屈膝，自古以来都是这样。
假使拜神与拜鬼的结果，都是一样的话，那么，我们无须去分辨认识这些了。只因崇拜的对象不同，其结果也两样,并且关系崇拜者自身的灵命，非常重大的。如经上说：「主所应许我们的就是永生。」（约壹2：25）又说：「叫一切信他的得永生。」（约3：15）可是对于那些厌弃真神的训诲，不崇拜主，反倒随从虚无的假神，叩求鬼魔的人，经上说：「他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚。」（犹7）人都是愿意得「永生」，不愿意受「永刑」的。可是「永生」与「永刑」的路是两条，既愿意得永生，就当走永生的路，追求认识真神才成的。
原来，真神只有一位，自太初就存在了。万物都是靠衪造的，就是我们人类也是衪造的。但是人不都有这等知识。所以到如今还是放纵情欲，去拜许多神、许多主。虽是这样，自历代以来，衪还是按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并各样的恩赐，赐给所拣选的人，亲自与他们同在。这事原不是为自己，乃是要领许多的儿子进荣耀里去。谁不愿意作真神儿子？谁不愿意进荣耀里去？既都愿意，那就非追求认识这位真神不可了。
现在我们愿意得永生，也愿意作神子，更愿意进荣耀里去承受那在万古之先所应许的产业。反过来说，那所有者-真神，是不是也愿意将这些赐给我们？衪要用什么方法赐给我们？
真神已将这些应许了我们，并且起了誓，不后悔，也不至于说谎。
来6：17真神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
诗110：4上耶和华起了誓，决不后悔。。。。
至于衪用什么方法赐给我们呢？就是靠着圣灵（真神的灵，真神的生命），若不降下圣灵，这一切都谈不到。正如经上说，我们是靠圣灵入门，得基业的凭据。
加3：3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
加5：5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
彼后3：13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
弗1：14这圣灵是我们得基业的凭据〔原文作质〕，直等到神之民〔民原文作产业〕被赎，使他的荣耀得着称赞。
所以真神亲自成了血肉之体，来到世间，在十字架上担当了人的罪孽以后，拯救人类的中心问题，即由弥赛亚（就是那称为基督的）的身上，移到圣灵的身上。而记载神人关系的书，虽分为新、旧约二部圣经，可说旧约的总结是为耶稣基督作证；而新约的总结却是为圣灵作证。先旧约而后产生新约，照样，耶稣基督来了随后才降圣灵。以下所要论的圣灵，就是由基督耶稣以后起首的。
真神应许降圣灵来领许多的儿子进荣耀里去，都有全始全终很完美的计划，也一贯的按着程序，使之逐渐实现。所以圣灵的来临，自然不是偶然的事，乃在创立世界以前就确定了。何以知之？例如基督未来到世界上献自己的身体为赎罪祭，在旧约就先有先知更确的预言：
结36：27我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
赛44：3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
亚12：10上我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我〔或作他本节同〕，就是他们所扎的；
珥2：28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
结37：26-2726并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。27我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。
真神将圣灵浇灌下来，无疑的，是要叫人能说预言、作异梦、见异象。最主要的，还是蒙恩得着神子的名分，承受天国的福气。至于须赖圣灵才能够顺从衪的律例，谨守遵行衪的典章，这更不用说了。
经上说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8：9）基督乃是从死里复活的。所以得救的人，真神也必叫他从死里复活。怎样复活？就是「藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗8：11）这就是说，真神降下圣灵来，是要拯救很多的人，使他们从死里复活。于是主藉先知劝人说：「你们一切干渴的都当近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值……愿意的都可以白白取生命的水喝。」（赛55：1；启22：17下）
结34：26我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。
田地能够生长菜蔬五谷，大有赖于雨水的浇灌。人的心地比方是田地，雨水就等于圣灵了；五谷仰赖时雨，菜蔬也依靠甘霖。
照样，人的心地也只有仗赖圣灵的来临，才能够结出属灵的果子来。就在时候日期临到的那时，主必叫甘雨落下。于是吩咐先知告诉我们说：
何10：12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
何6：3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
雨是圣灵的预表，这一点谁亦不能否认。可是，这里有一个大关键，我们研究圣灵的人须要认识清楚。这个大关键便是：「秋雨」和「春雨」。在圣经中将春秋雨并提的共有四出：
申11：14他〔原文作我〕必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油
耶5：24心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的神。他按时赐雨，就是秋雨春雨。又为我们定收割的节令，永存不废。
珥2：23-2423锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华－你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。24禾场必满了麦子；酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。
雅5：7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
这四处都先记「秋雨」而后记「春雨」。这个顺序并不是无意识的，也不是错误的。为什么「秋雨」排在「春雨」之前？这乃是犹太地收成麦子的顺序。在那里的农人，都在秋间撒种，因为夏天干旱，秋天才是个雨期，所以叫做秋雨。经过隆冬，春风拂面，时雨又来，麦子藉以成熟，这是何等重要的甘霖？秋雨春雨，这是依着节气撒种与麦熟的顺序命名的，因为与四季的顺序易生误会，欲明了这雨期先后的关系，所以外国语翻译的圣经，不用「秋春」来命名，乃用「早晚」或「前后」去分别，这或者使读者易明白。然而其意义却是相同。这样，我们可以知道：
秋雨－早雨－前雨：撒种时降的雨；春雨－晚雨－后雨：收割前降的雨。
附注：（本文以下所要论的秋雨春雨，均用早雨晚雨代之。）
雨有早晚的分别，圣灵也有早晚的分别。这一个关联为现代教会所忽略，于是对于圣灵的认识，发生极大的错误。我们现在要把这个「早雨」和「晚雨」的真相分析一下；由此认清圣灵的真面目，与现代教会的危机！
(Acts-13-0102-Chi)