敬畏神的重要性
经文：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1：17）。
兹将这节经文有关敬畏神的道理简要的提供诸同灵参考，并资互勉。
一、谁敢不敬畏神？
启15：4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。"
神是我们的父：基督徒蒙神重生作神的儿女，所以在祷告时呼叫祂为“阿爸，父”，或称“我们在天上的父”。
加4：6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作"我们"）的心，呼叫："阿爸，父!"
太6：9所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
这种与神发生父子关系的特权，是因信神的儿子耶稣基督而得来的。
约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
不信耶稣基督的犹太人，虽然也是信神，但并不是神的儿女；主耶稣曾指证他们的父就是魔鬼，因为他们不听从主耶稣的道，却偏要遵行魔鬼的私欲。
约8：43-44 43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
故真正作神儿女的，必须信从主耶稣的真道，又被圣灵重生，才能与神发生属灵生命的关系。正如经上所说：“肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。”（罗9：8）
所谓应许，既指在灵命上蒙圣灵重生，才真是神的儿女，得与基督同作后嗣。
这是何等贵重的地位和名分呢!
约3：5耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
约壹3：1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女!我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
弗1：5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。
因此，我们要在神儿女的地位和名分上表现敬畏父神。“万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？”（玛1：6）。这是指责当时的以色列人不敬畏神。我们既得到神儿女的地位和名分，则敬畏天上的父，乃是当尽的本分。
传12：13我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
神是全能者：“主神，全能者阿!你的作为大哉奇哉!万世之王阿，你的道途义哉，诚哉!主啊，谁敢不敬畏你？”。
启15：3-4 3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说："主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉!万世之王啊（注："世"或作"国"），你的道途义哉，诚哉!4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。"
神之所以为神，即因祂是全能者，祂的作为大而且奇，渺小的我们，连使自己寿命多加一刻的最小的事，尚且不能作，那么，对于全能的神，岂可不肃然敬畏么？这位神，是能救人也能灭人的。
雅4：12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。
你是谁，竟敢论断别人呢？
哈拿在一篇极其动人的祷颂中说：
撒上2：2-7 2只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。4勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。5素来饱足的，反做用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。
神在冥冥中掌握着每个人的生死祸福之权，但祂的权力绝不会误用和滥用，祂的一切作为乃按着祂的义与诚的道途而实行。祂创造了宇宙和其中的万物，祂是天地的主，祂统管万有，养育群生。因此说：谁敢不敬畏祂，不将荣耀归给祂的名呢？
祂是圣洁公义的神：有些人只知道“神就是爱”，以为祂必无限量的宽容犯罪的人，不会有愤怒、审判、报应刑罚的事，这是错误的看法。
诚然，主耶稣曾表明神是一位慈爱的父亲，如在浪子比喻中可以看到。但主耶稣也指示神是“圣洁的父”和“公义的父”。
约17：11，25 11从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。25公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
神是圣洁的，故憎恶污俗；神是公义的，故忌恨邪恶，这是神不改变的性格。
所以主耶稣叫我们要“爱神”，也要“怕神”，因祂能救人也能灭人。
太22：37耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。
路12：5我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，这是神的爱达到了极点；但是对不信祂独生子为救主的人，神的震怒就常在他身上。这震怒是要显明祂公义审判的日子来到，必照各人的行为报应各人。
约3：16，36 16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（注：原文作"不得见永生"），神的震怒常在他身上。"
罗2：5-6 5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。
所以，已经蒙爱作神的儿女的人，应该比世人更清楚认识神的恩慈和严厉。
故亚萨曾说：“惟独神是可畏的，你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”。
罗11：20-22 20不错!他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。
只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
神的审判不偏待人：神既是公义的，祂的审判就是显明祂的公义，祂的公义就是不偏待人，而不偏待人就是按照各人的行为。这不仅对不信主的人如此，对一切基督徒也是这样。故使徒保罗说：
林后5：10-11 10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
保罗劝勉人信主行善，因知道主是可畏的缘故。使徒彼得也说：“时候到了，审判要从神的家起首，若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？”（彼前4：17）。这就是说，已经信从神福音的神家儿女，应该比不信从神福音的人有更好的行为，更端正敬虔，更公义良善。义人是仅仅得救的，主耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）。所谓“你们的义”，即指每个人义行，进天国是每一个人的事，故此，义行也是每一个人的，神的审判也是按各人本身所行的善恶，并不是因为进入了“得救的教会”，就永远不会受审判。神是不偏待人的，不能以恶为善，以曲为直；人可能颠倒是非，淆乱黑白，但神绝对不会如此，故最后公义的审判是真理上必然的趋势。我们之所以敬畏神，也正是为此。
神的监察严密：约伯记上说：
伯34：21-22“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。”
伯11：11他本知道虚妄的人，人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。
传12：14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
因为神是轻慢不得的，亚拿尼亚私自留下几分变卖田地的价银，欺哄了神，立刻被神监察出来，由彼得谴责扑倒而死，其妻子撒非喇亦同心试探主的灵，不承认自私的罪行，亦受神遣而死。这件事，使当时全教会都甚惧怕（徒5：11）。圣经记载此事，正是警戒末世的信徒，在教会中行事要至公无私，欺哄教会就是欺哄神，欺压弟兄就是得罪基督，可不慎哉!
神的报应必不差误：“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）。报应或迟或早，是神所定的：或报在本身，还要及于后代，或生前未报，死后必报，那就更惨了。
圣经记载不仁不义的拿八，虽然大卫对他刀下留情，但过了十天，神就直接将他打击而死（撒上25：38）。大卫在位时，约押用刀杀了两个比他又义又好的人，就是押尼珥和亚玛撒。流这两个无辜人的血的罪，大卫虽然容忍宽恕他，但年老时却吩咐所罗门要清算此两血案，约押终被所罗门所杀（王上2：32）。示每辱骂大卫，大卫在世时亦宽恕他，但临终前却吩咐所罗门不要以他为无罪，要他白头见杀，流血下阴间（王上2：8-9）。
可知，人尽可任性放肆作亏心恶事，或用诡谋陷害无辜，或用言语诬谤人，自鸣得计，快意一时，岂知冥冥中有公义的神记下了账。例如用暗刀杀好人的约押，其罪竟及其后裔（王上2：33）。因为神不立即报应，使他更加狂妄骄纵，或有恃无恐，眼中不怕神，毫不悔改，于是他的罪迹因时间累积了神的愤怒，将来必加重其报应。
罗3：17-18 17平安的路，他们未曾知道。18他们眼中不怕神。故此，人世间善恶有报，是因果律的必然现象，这完全是公义的神在掌管着，谁敢不敬畏祂呢？
二、敬畏神必得福
诗115：13凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
敬畏神是智慧的开端：神是智慧和知识的根源，凡敬畏神的人，就蒙神赐给智慧和启示的灵，使我们能明白神开恩赐给我们的事。
箴9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明!
箴9：12你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。
箴3：13得智慧，得聪明的人，这人便为有福。
这是属灵智慧，非属世的通人博士有权有位的人所能知道的，只有神藉着圣灵向我们显明了，使我们能知道“基督的奥秘”和“神的奥秘”；而且知道人生的意义好归宿，世界万物的由来和结局，及神的旨意和作为，这种最有益的智慧，非敬畏神不能得着。
林前2：11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
不敬畏神的人，自以为有智慧，但在神看来却是愚拙的，因为他们的意念是虚妄的，将要败亡。
林前2：6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
林前3：19-2019因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计。20又说：主知道智慧人的意念是虚妄的。
蒙神怜恤：平日对神存敬畏的心，是蒙神怜恤的重要条件。
诗103：13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
从古以来例证极多，其显著者有如下列数人：
（1）亚伯拉罕遵神吩咐将儿子以撒奉献为燔祭，这原是神要试验他，但他立刻遵命而行。那时天使对他说：
创22：12天使说："你不可在这童子身上下手，一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。"
敬畏神要有完全顺服的表现，才能蒙神悦纳，因此亚伯拉罕才蒙神赐给大福。
创22：16-17 16耶和华说：'你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门
（2）约瑟在受色情诱惑时，能拒绝恶事。他说：我怎能作这大恶，得罪神呢？
创39：9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
这充分表现他是敬畏神的青年人，因怕得罪神，故不敢作恶。有此操守，所以蒙神怜恤赐福，使他在世位极人臣。
（3）大卫虽有恶行，因谦卑接受先知的指责，及时悔改，故蒙神赦免，但是亦难免受报应。
撒下12：10-12 10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。11耶和华如此说：“我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。”
他一生多存敬畏神的心，例如他不敢害死敌人扫罗，他的理由是：
撒上24：6下。。。我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
他尊重那神所膏立的人，这人虽然作了他的仇敌，他也不敢擅予杀害，这完全是敬畏神的表现。今天在神的教会中，也有许多被圣灵所膏立的人，他们并没有像扫罗那样犯罪被神所弃绝，不过是不善于讨人的喜欢，而有人却对他存心恨恶，甚至于以“莫须有”加以毁谤或排挤，这样的人，敬畏神的心在那里呢？所以我们要向大卫学习尊重圣灵所膏立的人。
（4）哥尼流得救恩，乃因他和他全家都敬畏神，多多周济，常常祷告。彼得也看出：
徒10：2，34-35 2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。34彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
为敬畏主而行义，才是真行义，才有蒙神纪念的价值。尚若为沽名钓誉而行义，要想得自己的荣耀，这义行不能得神的赏赐，因为他已经得了人的赏赐。
全家敬畏主也很重要，这是由家长以身作则，儿女能端庄顺服家长，然后他们才能顺服敬畏神。尚若家长不敬畏神，上不正则下歪。家长没有好榜样、好教导，儿女多不能敬畏主。如祭司以利的两个儿子作恶多端，以利自不能辞其咎。
撒上3：12-13 12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
身任教会领袖或执事的人，若不知道好好管理自己的家，使儿女都端庄顺服，焉能管理神的教会呢？妻子儿女都还不顺服敬重自己，怎配在教会当执事教导人呢？祭司以利的失败，看为鉴戒。
提前3：4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作"端端庄庄地使儿女顺服"）。
（5）约伯敬畏神远离恶事，故他成为“完全正直”的义人。他有七男三女，也叫他们自洁，常常按着儿女的数目献燔祭，因他恐怕儿子犯了罪，心中弃掉神。
伯1：1-5 1乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。2他生了七个儿子，三个女儿。3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。4他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说："恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。"约伯常常这样行。
约伯爱儿女，表现在恐怕他们犯罪离弃神，这实在是一个标准的好父亲。
他不但远离恶事，而且多行善事。读约伯记31章他的自诉词，可知他实在是一个敬畏神的善人。在他自诉中屡次提出敬畏神的话，如：“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步么？”“神兴起，我怎样行呢？祂察问，我怎么回答呢？”因神降的灾祸，使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为”等语（伯31：4、14、23）。这种非常敬畏神的心，不但使他远离恶事，而且积极地多行善事。虽然约伯忽然遭受大苦难，这是“真金不怕火”的试炼。他虽然不明白受苦难的真正原因，也不接受三友偏狭的因果论据的指责，其实他所受的苦难，乃是神用试炼来证明他敬畏神的真实性。他的忍耐已万古流芳，永垂不朽。因此，那怜恤人的神，便使他从苦境回转，又赐给他加倍的福气，显明主是满心怜悯，大有慈悲。
三、敬畏神得以成圣
林后7：1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
敬畏神与得救和成圣有极大的关系。得救必须先悔改，悔改必须先敬畏神，自认有罪且怕神的审判刑罚。人若根本不怕神，必不可能悔改蒙恩。与主同钉十字架的两个强盗，一个怕神而悔改信主得救；一个因不怕神就灭亡了。
路23：40那一个就应声责备他，说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？
现在是神开恩赦罪的时期，要人向神悔改，信靠耶稣基督才能得救。不怕神的人，必不可能向神悔改，他甚至还骄傲自高要超过神呢。我们既已悔改信主得救了，还要进一步达到成圣的地步，所以勿要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣。有的基督徒常常说：“人都是不完全、不圣洁的，除了神，谁能完全圣洁呢？”这种谦虚态度固然是好，但是，若以此为藉口，老是不想追求完全圣洁，则哀莫大于心死，圣灵更新的能力不可能运行在不愿立志行事的人身上。
腓2：13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
各人或教会成圣进程的阻滞，其原因即在于此。有些信徒藉口人都是不完全的，于是安于老样子，嗜酒者仍常烂醉如泥，吸烟者仍旧吞云吐雾，嗜好不正当娱乐者，仍常出入于黑暗场所。肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，仍旧原封不动，毫不禁戒。这样，怎能除去身体灵魂一切的污秽呢？故保罗提出“敬畏神得以成圣”的方案来，就是说，必须加强敬畏神的心，作为自制自律的武器，如约瑟不敢作恶得罪神，但以理立志不以王的膳和王所饮的酒沾污自己，这些都是从“敬畏神”得来的气节。
今日似乎还有人这样说：我们不犯大罪、死罪就可以了，小罪是不要紧的。
这种思想，是违反了“救主要我全身圣洁”的洗脚礼的教义。那容易缠累人的小罪若不脱去，必成为绊脚的绳索；盈余的邪恶若不廓清，必挤住所栽种的道；小狐狸若不擒拿，必毁坏葡萄园落花满地不能结果。今天我们个人和教会对巨恶大罪尚易于对付，但那小狐狸在内心及教会里的活动，为害之烈，实不可等闲视之。
来12：1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
雅1：21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
歌2：15要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
结语：
本篇之作，旨在与各同道同灵互勉加强敬畏神的心志，这不仅限于聚会崇拜的时候要有虔诚的态度与秩序，更重要的应把“敬畏神”深入于属灵意识之中，扩展于行为及言语的领域，而更弥漫于家庭及教会之间，那使人成圣的真理和圣灵的能力，必帮助我们迈进完全成圣的境界。
（圣灵报1968年2月15日）