专题研讨-独一的真神
独一的真神
一)独一的真神
我们打开圣经一看，在新旧约书中，便可找出许许多多记载着:「神是独一无二的」或「独一主」。例如:申6:4，亚14:9，可12:29，约17:3，罗16:27，林前8:4，提前1:17，犹4；24。既是独一无二的神，独一的主。何以后来又来了一位救主耶稣基督，接着又降下一位保惠师圣灵？这岂不是将无二两字推翻了，而成为有三？
若认定神是独一的，那么耶稣基督和圣灵不算得是神？为着这个原故，所以历来各基督教的信徒，就模糊不清，发生了许多疑问和辩论。最终所辩论的结果，就是所谓「三位一体」了。他们对于三位一体的见解，就是说:父、子、圣灵，这三位是同荣同权的，各有各的位份，好像是鼎足而立的，其中有的说，还是父的威权比较大些。但是，他们又反对三神的说法，认三神说为谬论。仍说神是独一的，殊不知既认有三位同荣同权的，那么非认三神而何，这是他们的矛盾。
虽然来了耶稣基督，降了圣灵，而独一自独一，是不受任何影响而增加的。
父子圣灵虽然在外表上有不同的名称和作为，但实际上究竟是一位独一的神。不过，因时期和工作的关系，而运用了不同得名称。可比:冰、水、气，虽然三个不同的名称，和不同的功用，但原质却是一样。
在创造和法律的时期中，就称为父-耶和华，在救赎恩典的时期中，就称为子-耶稣，在末世重生人和赐生命与人的时期中，就叫做保惠师-圣灵，因工作和时期的不同，所以名称亦因之而异。
究其实父子圣灵原是一个灵，归纳起来说，是一位独一的神。无所分三位一体，更无所谓三神。
二)父为子
太初有道，道与神同在，道就是神――道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理――正是父独生子的荣耀。(约1:1;14)
道既是神，道成肉身降世，那么，就是神成了肉身降世。神成了肉身降世，就称做子“耶稣”，可见耶稣基督乃是父神所化成的。道成了肉身之日，就是父成了子或生子之时，与其说「生」，不如说「成」或「化」。
虽然圣经有记载你是我的儿子，我今日生你，所谓生者，乃道成之谓的，并非和血气的生育一样。如照血气生育的方式，须由女性而生；经上只记有天父，未曾记有天母。如是则耶稣基督何由而生？许多人误解，以为耶稣基督与神，如同血气父子之关系一样，子之权位必不如父，因为他们太偏重子「生」字的解释，以为将「生」字换作「成」字，尤为恰当，既是化成，则无所分高低大小。耶稣基督降世，就是神住在人间，成全救赎之工。(提前3:16)神在肉身显现，必有童女，怀孕生子，人要称衪的名为「以马内利」翻出来就是神与我们同在。(赛7:14，太1:23)以马内利，就是预表耶稣基督，可见主耶稣基督降世就是神与我们同住或同在。这样看来证明父神可以化成子耶稣基督。
三)子为父
主耶稣基督在世自称人子，如说人子来如何如何，人子是甚么甚么，我们在圣经中屡见屡闻，不必列举，但主耶稣基督有时也曾充作天父自称为神。
“腓力对他说将父显给我们看――主耶稣基督对他说:腓力，我与你们同在这样久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？”(约14:8-9)
耶稣大声说:信我的不是信我，乃是信差我来得，人看见，就是看见那差我来的。(约12:44-45)
主耶稣基督说:“我与父原为一。犹太人回答说:我们用石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。(约10:30;33)
看这几处圣经，主耶稣基督对解释自己就是天父、就是神，说得如何透彻，如何明瞭「看见我，就看见父」，「我与父原为一」。明明子也就是父的。
四)圣灵就是父与子
遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面，我们所以知道神住在我们里面是因他所赐我们的圣灵。(约壹3:24)
神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。(约壹4:13)
我们如何得知神住在我们里面？因衪赐给我们的圣灵同证，我们受了圣灵，就证明神住在我们里面，所以圣灵住在我们里面，同时，就是神住在我们里面了。
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。(罗8:9)
在这一节圣经中，同一个灵，有三种的记法，就是神的灵，圣灵，基督的灵；有神的灵，就是属圣灵；有圣灵就是属基督。可见神的灵与圣灵是一样的。圣灵和基督的灵，也是一样。所以圣灵，乃是包括父子在内的。
你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。(约14:15-16)
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。(约14:23)
在这一章圣经中，主耶稣基督有两种的说法，首先说，人若爱我，遵我的命，就赐给他一位保惠师圣灵，与他同住。以后又说，人若爱我，守我的命，我与父要到他那里，与他同住。前者说保惠师圣灵与他同住，后者说主耶稣基督和父与他同住，究竟与他同住的是保惠师？抑是主耶稣基督与父？这证明保惠师圣灵就是子主耶稣基督并父神了。圣灵和我们同住，同时就是主耶稣基督与天父同住在我们里面，所以说，圣灵就是父神与子耶稣基督。
五)子就是父
主耶稣基督曾自称父为神说，我与父原为一，看见了我就是看见了父，上文已经说过了，今再研究约翰所说的，就更明瞭。
若将起初所听见的存在心里，你们就住在子里面，也必住在父里面。(约壹2:24)
我们能将起初所听的道和坚固的信心，维持到底，就必住在子里面；住在子里面的，同时也就是住在父里面；可见父子却是一位的。
凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。(约壹2:23)
恨我的，也恨我的父。(约15:23)
凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。(约贰9)
子与父在称呼上虽有不同，但为灵却是一个，认子的，就是认父，不认子的，自然连父也没有了。从前主耶稣基督来世的时候，当时的犹太人自己认识了神，并且事奉了衪，不肯认识主耶稣基督，也不信衪。殊不知主耶稣基督与神原为一，不认主耶稣基督连神也没有了。
所以主耶稣基督对他们说，你们所拜的，你们不知道(约4:22)。这样看来，那时犹太人虽然费财费力，热心崇拜，结局也是枉然。现今，圣灵降临，就是基督住在我们心内，应验了主耶稣基督所应许之言，与我们同在直到世界末了。圣灵就是主耶稣基督的化身，好像主耶稣基督就是神的化身一样。不认主耶稣基督的，就没有神，不认圣灵的，究竟如何？这可作现代犹太人的鉴戒。现代的犹太人，可说就是各基督教会的信徒，他们以为已信了主耶稣基督，拜了神本份已经尽了，已足意了。以为这样便可得救了。此外不管圣灵降临不降临，自己有圣灵没有圣灵。不想慕、不追求，也不肯接受，好像当时的犹太人，自以为认识了神，崇拜了神，就够了。再不管耶稣不耶稣，基督不基督。怎知道主耶稣基督就是彼时神的化身？故今日各教会的信徒，谁知末世的圣灵，也就是神与主耶稣基督的化身？不接受圣灵的，连父连子都没有了？他们如肯诚心研究，虚心接受圣灵，有了圣灵，连父连子也都有了。这样，得救才靠得住的。
六)子为圣灵
主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。(林后3:17)
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了。(太28:20)
主耶稣基督升天之后，在形式方面何曾有和门徒同在？就是五旬节圣灵降临，圣灵住在门徒心里，就是主耶稣基督和门徒同在。
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同在(约14:16)
可见圣灵和我们永远同在，就是主耶稣基督和我们同在直到世界末了。圣经常记基督住在人心(林后13:5，罗8:10，加4:19)，又常记圣灵住在人心。这样，住在人心的，是基督还是圣灵呢？其实，基督就是圣灵，圣灵也就是基督。
再进一步说，父、子、圣灵，却是合而为一的，神就是主耶稣基督，主耶稣基督就是圣灵，圣灵也就是神与主耶稣基督，一而三，三而一，不能有所划分的，试引证於下:
七)父子圣灵的形像
形像是具体的，可以见得着的。经上记着说，神是个灵，灵是抽象的，看不见的。所以神与圣灵都没有形像，都不能看见。
主耶稣基督是神成肉身，住在人中间，人可以看见的。人看见了主耶稣基督，就是看见了神与圣灵，因为主耶稣基督乃是父子圣灵的真像，所以主耶稣基督才说，看见了我，就是看见了父，还有甚么父显现？约翰说:从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子，将衪表明出来。(约1:18)
可见主耶稣基督就是将人所不能看见的神，表现出来。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西1:15)
衪(指主耶稣基督)是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3)
我们看了这两处的圣经，便可澈底明瞭主耶稣基督就是神的像(真像)，主耶稣基督就是神，更可证明神是独一的。总而言之，神是永远独一的神，父子圣灵，是按工作而分别其名称，究竟都是一位神所运用的权能。
附录问答:
问(一)如说主耶稣基督降世，就是神住在人间，那么主耶稣基督在世之时，岂不是天上没有了神么？
答(一)神是个灵，充满乎宇宙之间，无所不在。主耶稣基督降世，乃神一部份运用他灵力的作为，并不因主耶稣基督降世，而影响到天上神的存在。比方:圣灵只有一位，我既受了这位圣灵，应该天上就没有圣灵了，别人也不能再受圣灵了。却不是这样的，我受了圣灵，乃是受同一个灵。千千万万，均可受同一位的圣灵，也不因多人受圣灵的缘故，而减少了圣灵的力量，或存在。
问(二)若说主耶稣基督就是神，为什么他在世时还要向神祷告？岂不是另有一位比主耶稣基督更大的神么？主耶稣基督不也曾说过父是比我大么？(约14:28)
答(二)主耶稣基督既是一部份的神力，那么一定要求大部份的神力来帮助，因为一部份的力量，是比较小的，主耶稣基督在世为人子之时，比天使小一点。(来2:9，5:7-8)
所以，主耶稣基督才说，父比我大。因此主耶稣基督时常祷告，恳求助力。当主耶稣基督将要被钉之时，自己也怕力量不足以担当大难，故於祷告时，泪流如血，说:父若愿意，就把这杯撤去，彼时不免呈出软弱之状。旋有一位天使，从天显现，加添他的力量。(路22:42-44)
因为主耶稣基督既成了血肉之躯，力量不免受了限制。俟(si)至肉体被钉，复活成为神之体时，就与神复合为一，权能比前有肉身之时就大得多多了。所以，他在复活之后，就对他的门徒说:天上地下所有的权柄，都赐给我了。(太28:18)可见在复活以前是有限的力量，故有祷告之必要。
好像我们已经受了圣灵的人，还要求圣灵充满，求圣灵帮助。
问(三)司提反被击之时，看见天开了，主耶稣基督站在神的右边(徒7:56)这岂不是神为神，主耶稣基督另为主耶稣基督么？
答(三)司提反所见的，是异象，不是实形，因为临难之时，神特显异象坚固，使他不至丧胆。若是实形，那就与圣经不合了。圣经说:从来没有人见过父，又说不能看见的独一神。(提前1:17)尚有许多圣经都是记载着，看不见的神，不能看见的父。且上文亦曾说过神本无像，既是无像，则司提反所见的，就不是实形了。
问(四)父子圣灵既是一位，何以保罗又常说，愿天父的慈爱，主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通，常与你们众人同在，这不是明明有了三位么？
答(四)这是保罗为人祝福的话。神既分有三时期的工作，在各期的恩典。
问(五)当主耶稣基督受洗时，天开了，圣灵仿佛鸽子降下，从天有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。在这个时候，岂不是父子圣灵同时表现，证明三位么？
答(五)这是神彰显祂的权能和作为，证明主耶稣为基督，使施洗约翰得以认识明白，所以同时有三种的表现，但在全能的神，就是同时有千百种的表现，也不算为难的。
问(六)在以弗所书四章，保罗说，一圣灵、一主、一神，可见不是有了三位么？
答(六)分开说，太阳是一件东西，光线也是一件东西，热力又是一件东西。合拢起来说，只有一个太阳。神是个灵，主耶稣基督是神荣耀所发的光，圣灵是神所运用的能力，分开说，有父、子、圣灵，合拢起来说只有一位独一神。
问(七)主耶稣基督将要升天之时，曾嘱咐他的门徒说:你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。(太28:19)这不是主耶稣基督并称有了三位吗？
答(七)父子圣灵，不是个名，“耶稣”才是神的名，主耶稣基督是父与圣灵的化身，也就是父子圣灵的真像。当时使徒们明白此理，所以为人施洗时，只说:「奉主耶稣的名」为你施洗，圣经所记，都是如此，请看下列之经节:(徒2:38，8:16，10:48，19:5)并没有记载使徒们奉父子圣灵的名为人施洗。因为奉了主耶稣基督的名，连父和圣灵都有了。神要成全他救赎的工作，只赐了主耶稣基督之名，所以圣经说，除他之外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12)施洗乃实行赎罪，故非奉主耶稣基督的名不可。
