一、洗礼的功能
1．得以重生
a.主说：「人若不重生就不能见神的国」（约3:3）。
b.从水和圣灵生，是进神国的必须条件（约3:5）。
c.领受洗礼就是从水重生，所以保罗称之为「重生的洗」（多3:5）。
d.亚当预表主耶稣（罗5:14；林前15:45）。神使亚当沉睡，取他肋骨（流血），造出夏娃（创2:21-25）；乃预表主要受死，肋旁被刺，流出宝血，要藉着洗礼重新造人，建立教会──新妇（约19:30-35；徒20:28；弗5:25-27）。
2.使罪得赦
a.罪的赦免惟独依靠主耶稣的血（弗1:7；彼前1:18-19）。
b.主的血是藉着水（洗礼）洗尽受洗者的罪，（亚13:1；来9:13-14，10:19-22；约壹5:6-8）并有圣灵作见证。
c.所以洗礼能「使罪得赦」，能「洗去你的罪」（徒2:38，22:16）
d.保罗解说受洗是归入主的死，是将旧人（罪人）和主同钉十字架；要使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是脱离了罪（罗6:3-7）。可知「罪身的灭绝」唯有藉着洗礼，别无他法。
3.得救称义
a.「得救」含有从罪的权势、灭亡的坑中被救出来之意。洗礼因有赦罪之能，所以主说：「信而受洗的必然得救。」（可16:16；徒16:30－33）。
b.彼得说：「这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活，也拯救你们。」（彼前3:20-21）。
c.主的血既然洁净了我们的罪，我们就能在真神的面前得称为义（罗3:25；5:9）。
4.披戴基督
a.我们从前是「与基督无关」，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人（弗2:12）。
b.主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。（启5:9-10）。
c.受洗是使我们「归入基督」，「披戴基督」，「属乎基督」，而成为亚伯拉罕的后裔，照着应许要得产业的（罗6:3；加3:27－29）
d.从亚当肋骨造出来的女人──夏娃──是亚当的骨肉，他们两人要成为一体（创2:22-25）。照样，藉主宝血重生的儿女，才是主的新妇。新妇不但要归入主里，且要与主二人成为一体，并且作为新妇的教会也要敬重主耶稣为丈夫（徒20:28；弗5:29-32）。
5.成为神子
a.人本是神的儿子（路3:38），但因不顺从而失去了这宝贵的名分（约8:44；约壹5:19）。
b.祂把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（加4:4-5）。我们的得赎是凭着基督的宝血（彼前1:18-19）。主血不但使我们得赎归回真神（来10:19-22），更要我们成为神的儿女（弗1:4-5）。
c.主耶稣受洗从水里上来的时候，神的灵便降在祂的身上，从天上有声音说：「这是我的爱子。」（太3:16-17）。如果我们所领受的洗礼合乎经训，罪必得赎而成为神子，神也必赏赐圣灵给我们，证明我们是神所接纳的儿女（罗8:15-16；加4:6）。
二、洗礼的方法
1.全身入水（浸礼）
A.根据预表。
a.挪亚一家藉水得救的预表「这水表明洗礼」（彼前3:20-21）。那时大雨和洪水把方舟完全包围浸透（创7:17-20）。
b.以色列人过红海的预表过红海预表洗礼，那时神在沧海中为以色列民开一条逃路。他们下海中走干地，水在他们左右作了墙垣高过他们的头（出14:21-22；赛43:16;林前10:1-2）。
B.根据预言。
a.「神要将我们的一切罪投于深海。」（弥7:19）。
b.「那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」（亚13:1）。
c.海的深处是赎民当经过之路（赛51:10）。
C.旧约时代洁净的条例。
a.旧约时代洁净的规矩和新约的洗礼是有关连的。他们若染了污秽，必须洗身子得洁净，而他们洗身的方法到底是怎样的呢？据（利15:5-8、10-11、18；民19:19）等「洗澡」和（利15:13、16，16:4、24、26、28；民19:7-8）等节之「洗身」的原文，（这些章节中所有「用水」二字的地方原文作「在水里」和王下5:10的「沐浴」二字的原文是相同的，可知他们是在水里沐浴的。“洗礼”意指“浸在水里”。这符合初期教会的惯例。（取自百科全书，Encyclopedia of Religion and Ethics. Edinburgh,纽约，1930，Vol2,406页）
D.根据原文学者的研究。
施洗、受洗、或洗礼几个字的原文，就是浸、投、蘸、或沉的意思。（希腊文也有洗、浇、洒、洁净各种动词，但圣经上为施洗、受洗、和洗礼，全不用那些字）。故此，洗礼时全身被水漫过，方与原文的字意符合。
E.专用希腊文圣经的希腊教。
他们由原文明白洗礼的方法。所以从起初到如今，都施行浸礼，证明洗礼原来的仪式是浸水。
F.主耶稣和使徒的榜样。
a.耶稣受了洗，随即从水里上来。（太3：16）。耶稣在约但河里受了约翰的洗，祂从水里一上来…（可1：9－10）。
b.约翰曾在靠近撒冷的哀嫩施洗，「因为那里水多」（约3：23）。约翰的施洗是在水多的地方，若不是浸礼何需如此，可知主受的洗礼是浸礼。
c.腓利给太监施洗是：「二人同下水里去，腓利就给他施洗，从水里上来…。」（徒8：36－39）。若是点水礼，何必二人同下水里去！
G.保罗对洗礼的解说
保罗解说洗礼是：与主一同埋葬，一同复活（罗6：4;西2：12）。既是埋葬，当要全身埋没，若以浇水或洒水礼，就不能作埋葬和复活的表象。这再次证实圣礼和形式的重要性。虽然许多信徒都认为礼仪并不重要，但是主决定什么是重要或不重要。我们不能从自己想法来看圣礼，以免变得不顺从（撒上15章）。正如以西结必须在他的预言里“行出”顺从，我们也当如此行。以西结不可以说他只要“讲出预言，而不愿意行出来！”（结4：1－17）。
2.面向下
A.效法主死的形状（罗6：5、8)。主死在十字架时是低下头（约19:30）。
B.罪人求赦应有的态度。
a.罪高过头，不能仰面（拉9:6；诗38:4）。
b.因罪担不能昂首（路18:13；诗40:12）。
c.罪人不该硬着颈项（伯10:15；徒7:51）。
3.奉主耶稣的名
奉主耶稣的名受洗此乃是主的吩咐。
a.父、子、圣灵的名就是「耶稣」（太28:19）。父、子、圣灵非神的名。并且在英文这名是指“单数”而不是“复数”的名（使4：12）。
b.使徒知道这奥秘，所以都奉主耶稣的名给人施洗（徒2:38，8:16，10:48，19:5）。
c.「因祂的名，得蒙赦罪」（徒4:12，10:43，22:16）。
三、受洗者
受洗者的条件:
1．要相信（可16:16）。
a.相信耶稣是独一的救主（徒4:12，16:31-33）。
b.信祂为我们受死，第三天复活了（罗10:9；林前15:3-4）。
c.相信祂的宝血，将藉着洗礼洁净我的罪（亚13:1；约19:34；罗3:25；来9：13－14、22；彼前1:18－19；约壹5：6－8）。
d.本教会于施洗之时，施洗者与会众常看见洗礼的水呈现血色。这事证实奉主的名施洗之时的水，就是主的宝血。有些患瘫痪的受浸起来就能行走；也有发狂的，患难治症的，从水里上来就得平安。感谢主耶稣这些事实是神的证明，使我们深信：洗礼不是形式，乃是权能，确有赦罪的恩典（可2：5－12）。
e.相信圣灵同在的真耶稣教会，要热心服事主，领受真道不可离弃（约15:1-6；加4：26；弗1：23，4：4；约壹2：19）。
2．要悔改（徒2：38）
a.承认罪过(诗32:3－5;太3：6;徒19：18－19）。
b.远离罪恶（诗37:27；约壹3:5－10；徒3：26）。
c.归向真神（赛55：7；徒20：21，26：20）。
d.决心从善和行公义（弥6：6－8；路3：7－14）。
3．要立志
a.要觉悟背十字架跟从主（路14：27）。
b.因为进入神的国，必须经历许多艰难（徒14:22；帖前3:3）。
c.手扶着犁向后看的、不配进神的国（路9:62）。须立志克服一切困难，靠主忍耐到底，行完天国路（太24：13；徒20：24）。若真心相信，切实悔改，又有坚定意志的求道者，可以随时应他的要求给他施洗（徒2：37－41，8：36－38，16：15、30－33）。
四、婴孩可否受洗
1.婴孩生下来就有原罪（诗51：5；罗5：13－14）。
2.以色列人过红海，没有把小孩留在埃及（出10:10；民14：31）。
3.以色列人的男孩，生下来第八天就要接受割礼，归神为圣。割礼预表洗礼（创17：9－14；西2：11－12）。
4.圣经记载「全家受洗」的事，婴孩当不能除外（徒16：15、32－34，18：8；林前1：16）。
5.神的恩典是普及于小孩的（诗115：13；徒2：38－39）。
6.主耶稣不拒绝小孩（太18：14；路18：15－16）。
7.婴孩受洗须凭着父母的信心（太15：28；约4：49－51）。
8.婴孩受洗后，父母当尽教导之责（创18：19；申6：6－7；箴22：6；弗6：4）。