专题研讨~两等崇拜者
两等崇拜者
主耶稣基督向那些仗着自己是义人，藐视别人的，讲了一个法利赛人和税吏的比喻。
路18:9-149耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的，设一个比喻，10说：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自⾔自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的,必升为高。
自以为义的崇拜者
法利赛人上殿去祷告，并非觉得他自己有罪而需要赦免，倒自以为义，盼望博得称许。他把他的崇拜看作是一种可以得到神欢心的善举；同时，他也可以获取众人对他敬虔的钦佩。他希望得到神和世人两⽅面的重视。他的崇拜乃是出於自私之心。
他充满自诩之情，他仰首阔步的姿态和祷告也表露着这种情绪。他不屑与别人接触，自己站着自⾔自语祷告。他是自得满意的，自以为神和世人都会对他有同样的看法。他说：“神呀！我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”（路18：11）
他评判自己的品格，不是以神的圣德为标准，欲以别人的品格作比较。他的思想已转离了神而向世人看齐。这就是他自满自负的隐情。於是他开始述说自己的善行：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”（路18:12）
这个法利赛人的宗教，并未与心灵发生任何关系。他不是在追求与神的圣德相似，并无仁爱之心。他竟满足於一种徒有其表的宗教。他的义乃是出乎他自己，是自己行为的果实，而以人标准来衡量的。
主曾说：“你们是以外貌判断人，我却不判断人。”（约8:15）
凡仗着自己是义人的人，就会藐视别人。这法利赛人即拿别人来判断自己，所以也就拿自己去衡量别人。他的义是照别人的行为来估计的，所以别人越坏，他自己就越显为义。况且他的自以为义还使他控告别人。他竟诽谤别人为违背神律法的。如此，他就显出那控告弟兄的撒旦的精神来了。他既具有这种精神，就不可能与神交通了。他回到家里时也丝毫得不到神圣的福惠。
西2:18下。。。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大
约9:31我们知道神不听罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。
虚心的崇拜者
税吏曾和其他的崇拜者一同走入圣殿，但他很快离开了他们，似乎自觉不配和他们在一起敬拜。他远远站着，心中极其痛苦，而且自怨自艾，“连举目望天也不敢，只捶着胸”。他觉得他已经得罪了神，满身罪污。他不敢希望从他周围的人那里得怜悯，因为他们都藐视他。他知道自己毫无功劳可以获得神的嘉许，於是在极度的绝望中哀求说“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）
他未曾将自己与别人相比。他在罪恶的重担之下，好像只有他一个人站着神面前。他唯一的愿望，就是得到赦免和平安；他唯一的恳求，就是神的怜悯。如圣经里记载，谦虚的人常求神怜悯。
诗25:6耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。
但9:18我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
所以税吏也就得到神的恩典了，主说，“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了”。
赛66:2下。。。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。
蒙神悦纳的条件
法利赛人和税吏成表两种不同敬拜神的人。那最早出生在世上的两个孩子，就是这两等人的最初代表。他们各自准备为神献上供物；神看中了亚伯的祭物，但没有看中该隐和他的祭物。当该隐大大发怒时，神已经警告了他，但他即没有认罪，也不反慎承认自己需要怜悯。（创4:3-7）
创4:6-76耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
来11:4上亚伯因着信献祭于神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。。。。
约一3:12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
因此人敬拜神，当有以下蒙神悦纳的条件：
1）谦虚自觉缺欠
人若自觉缺欠，认识自己的贫乏和罪孽，乃是得蒙神嘉纳的先决条件。
太5:3虚心的人有福了：因为天国是他们的。
彼前5:6所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
罗12:16要彼此同心；不要志⽓高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。
太18:4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
2）忠心真实爱的行为
法利赛人，口头上表示自己是忠实顺从的；但时间证明了他的表白并不是真的。他对神并没有真实的爱。
箴3:3不可使慈爱、离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
林前16:14凡你们所做的，都要凭爱心而做。
照样，法利赛人夸耀自己的圣洁，但一经考验，就显出亏欠了。主耶稣论到他们曾宣告说：“不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。”（太23:3下）
太23:23、2823你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
他们对神和人都没有真实的爱。他们信赖自己，并夸耀自己的善行，也藐视了神的命令。
约一3:18-1918小子们哪，我们相爱，不要只在⾔语和舌头上，总要在行为和诚实上。19从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
林后10:17-1817但夸口的，当指着主夸口。18因为蒙悦纳的不是自己称许的，乃是主所称许的。
出20:6爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
3）心意顺服为神服务
自以为义并不是真正的义，凡坚持这种心理的人必收获这种致命之自欺的后果。今日与许多人自称是顺从神的诫命，但他们却没有神的爱从心里倾流出来分给别人。
主耶稣在世时，呼召世人在拯救的工作上与祂联合。
弗2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
代下19:9下。。。你们当敬畏耶和华，诚实办事。
但他们很多只说，“父啊，我去”，便自告满足了。他们并不去，也没有与从事神工作的人合作。他们是懒惰的人；他们正像在两个儿子比喻中，那不忠实、不懊悔的儿子一样（太21:28-32），向神许假愿。他们并没有顺从神的话,也不献身为神服务。在口头上，他们宣称自己是神的儿⼥，但在生活和品格上，却否认了这种关系。他们没有将心意顺服神。他们的人生乃是虚谎。
约一3:小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
结语
今日世上只有两等人，而且将来在审判中也只承认有两等人—一等是虚心忠实遵行神律法的，另一等就是自私虚伪违背的。
基督给我们一个试炼，藉我们的行为以证实我们是忠诚的或是叛逆的。唯有良善忠心又遵行神诫命的才能蒙神悦纳。
太25:21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’
启17:14“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令；有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”
约14:15，21，23-2415你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。23耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
约15:10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
圣灵报（1965年7月20日）
[20259/10月]
