信徒的地位与本分
每个信徒都当切实地知道自己在神面前，和在教会中所站的地位，是何等的贵重。
太6:26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
这个地位完全是属灵的，不是属世界的东西。属世的东西，没有永存的价值，也不是绝对的美好。所以我们在世界上得不到什么地位和尊贵，是不关重要的。因为这世界的王撒但，所给予人的权荣富贵，是虚伪的，暂时的，往往使人得不偿失，赚了全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？约瑟作了埃及的宰相，权荣地位不可谓不高矣，但他临死遗嘱以色列子孙，不可永居埃及，要靠神领导到他所应许之地。
创50:24-2524约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”25约瑟叫以色列的子孙起誓，说：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”
约瑟死后，以色列子孙在埃及即沦为奴隶，受尽惨重痛苦，若非神的拯救，即永不能翻身。这一个历史事实，深具预表教训，使我们知道这世界的王，虽然可能将万国的荣华赐给我们，只要我们向他俯伏跪拜，但其结局，必使我们灵魂灭亡，这个损失是不可比拟的。
太4:8-98魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
创41:41-4441法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。“42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事(原文作“动手动脚”)。”
属乎撒但的世界和社会是无情的，残酷的，处处是势力和权术的陷阱，决不是基督徒的乐园。但以理在巴比伦国，位极人臣，功高社稷，却被丢于狮坑；但以理三友，在巴比伦也是有地位的人物，为了信仰不容于世俗，竟被扔在烈火的窟中，幸神把但以理及三友拯救脱难。这个历史故事，使我们知道在撒但权下献身于诡谲残酷的世界社会，一切地位是危险的。特别在这末世，是魔鬼气忿忿的在世界破坏闯祸的时候。
启12:12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
故人心更加险恶，手段更见凶残。提摩太后书3章1至5节所说末世危险的日子，已经越来越明显了，真正的危险乃在人心，并不是什么可怕的武器，一切杀人武器都是从危险的人心产生出来的。魔灵的恶势力，乃在悖逆狂妄的罪人心中运行，以制造罪恶，与神为敌，加速世界的毁灭。
弗2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
是故，基督徒应当有所觉悟，不要以世界为争取荣华的乐园，人间的天堂。属世的人没有第二个更好的盼望，他们所想所求的，只有这个可怜的世界而已，也只在这可怜的今生追求其短暂的满足，专以地上的事为念，以羞辱为荣耀，以金钱为倚靠，以物质为寄托，以享乐为目的，凡夫俗子的人生观如是，故无怪其然也。惟基督徒则站在超越的人生立场，并保持着属灵的处世态度。因信了基督，已得着灵命的更新，就是更丰盛的生命，不能坏的生命；另一方面，因信了基督，已经从罪恶权势的奴役中释放出来，古以色列人脱离魔鬼权下而预演的故事。
约10:10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。
提后1:10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
信徒即蒙赦罪，又得重生，因这两样神力的主要拯救，使我们在世界的思想与立场，有极大的改变。保罗说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。即是新造之人，有新生命、新品德、新思想、新生活、新地位与新本分。虽然这个肉体还是旧产品，还是起居作息于这旧世界里，但并不能阻止我们属灵新人的日新又新。
林后4:16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
旧人的始祖亚当是堕落、败坏、死亡的始作俑者，而新人的始祖基督，是圣洁、顺服、复活的赐永生者。这两个强烈的对照，使我们认清了旧人与新人性质与地位之不同。我们是神的儿女，与基督同作神之后嗣，神为我们所预备之基业，不是在地上，乃在天上；我们是天上的国民，虽然肉体还在地上，但地位是在天上的。
约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。
罗8:17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
彼前1:4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
腓3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
弗2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
我们的灵魂即真与基督一同复活，这灵命是属天的，所以能够思念上面的事，并不是专以地上的事为念。为了肉体正当的生活需要，在地上勤劳工作，做正经事，喫自己的饭，这是肉体过渡性的生活，只求有衣有食便知足，在世度余下的光阴。
帖后3:12我们靠主耶稣基督吩咐、劝诫这样的人，要安静做工，吃自己的饭。
彼前4:2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
故荣神益人，就成了信徒极大的本分。舍己行善；在教会奉献工作，并非为贪图自己的权位，乃为负起主所托付在世为盐为光的责任。
保罗说；我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。保罗对基督有深刻而坚定的认识，使他丢弃万事如粪土，改变了属世的人生观与世界观，以得着基督为最宝贵的满足。今日我们何独不然！若不得着基督，我们的人生观是消极的，失望的。得着基督之后，我们对人生才有新希望，才有更丰盛的生命。同时为着要作盐作光而入世，将神的爱和基督的救赎，带给世上的人，这正如使徒保罗所言，你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命之道表明出来。
腓2:15-1615使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
此外，我们对于神的教会，认为她与世界社会是有霄壤的判别，属灵真教会是超世的、圣洁的、独立的，其地位是在天上的。
来12:22-2322你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。
而每个信徒就是组成这个教会的有机细胞，如同一个身体，其元首是基督。教会也是神的家，信徒既是神的儿女，就是神家里的人。教会也像一颗葡萄树，信徒是多结果子的枝子。这都指出信徒在教会的地位与功用，是重要而永久的。又如圣经所说：你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。所谓拣选指与世人有分别，君尊指在神面前有贵重的地位，圣洁指有完全的道德，属神指不属于这个世界。如果我们能体认以上四点的属灵品格，就必珍重自己，策励自己，而宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，进而为基督尽忠，为教会尽职，为同灵尽爱，为福音尽力。
彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
此四尽者，诚为信徒责无旁贷之本分也。兹将四尽提要如下：
尽忠，即为主而活，以基督为我们工作和生活的原则和出发点，一切效忠于主，如摩西之忘己，保罗之舍己，皆为尽忠佳范。
林后5:15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
尽职，即为教会尽所负的职任，信徒是基督身子的肢体，每人都各有肢体性的功用，贡献于教会。神既然安排每一肢体在身子上，即当克尽神所赋予的功用以帮助教会。
林前12:21-2221眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
尽爱，即对同灵弟兄要激发爱心，来维持彼此属灵一体的关系，才能使教会家庭化，乐园化。因而使教会的工作在爱中发展，个人的灵性生命亦在爱中进化。
弗4:15-1615惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
尽力，即为所信的福音齐心努力，此乃信徒唯一大责任，应效法保罗：凡我所行的都是为福音的缘故。
腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
林前9:23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
总而言之，基督徒既站于在地若天的属灵地位，则对于天上应尽荣神的本分，对于地上应尽益人的本分，能入世又能出世，此即效法基督之榜样，亦为基督徒生活与工作的基本原则。
圣灵报1968年11月1日