擒拿毁坏葡萄园的小狐狸
歌2：15要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
一、前言
这节经文含有属灵的教训，不但指出个人灵修的重要，且与教会进化也有极大的关系。雅歌中所描写的爱情，谁都知道是指着基督与教会说的。我我卿卿，如胶似蜜，佳偶天成，无限缱绻，此乃是基督与教会之恩爱。书中除直接描写新郎和新妇本身英俊秀丽之外，还用衬托法，藉比许多动植物来刻画基督与教会的真、善、美。上面经文所说的葡萄指信徒个人，葡萄园指教会。葡萄的果子，指信徒与教会应有的品德。主耶稣说：荆棘上岂能摘葡萄呢？意即坏人怎能有好品德呢？所以，真实的基督徒，及属灵真教会最高贵的表现，就是品德。
二、葡萄树须加护理
约15：2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
葡萄树若被毁坏，当然不能结果子，因为它比其他的树更柔弱，需要不断加以护理修整，方能结果子更多信徒即已重生，为什么不能多结果子呢？原因就是有一种毁坏的东西在摧残着，这个东西好像小狐狸，它是葡萄树的侵害者，正因它是小的常为人所忽视，认为不重要，故让它在葡萄园中不停的作祟，於是葡萄树就无法多结果子了。圣经说：一点面酵，能使全团发起来。照样，小狐狸也能使整个葡萄园被毁坏。
三、狐狸是什么？
帕勒斯坦地方多狐狸，常毁坏葡萄园，使农人苦恼。因为狐狸性极狡猾诡诈而多疑，住在山洞中，昼伏夜出，善于偷窃食物，尤其爱吃葡萄。伊索预言中，曾说牠吃不到葡萄时，就嫌葡萄太酸，聊作无可奈何的自我解慰。主耶稣在世时，曾说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8：20）。又有一次主耶稣把希律当作狐狸看待，因为犹太人常以狐狸比狡猾诡诈的人。
路13：31-3231正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。32耶稣说：你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
正因为祂是狡猾的，所以有“狐假虎威”这句成语。圣经说蛇比一切活物更狡猾，故最先受魔鬼所附，利用祂以诱惑夏娃犯罪。
创3：1-21耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃。
凡是狡猾的东西，最容易被魔鬼所附，成为迷惑人的工具。狐狸是动物，祂本身是不会迷惑人的，但若受了魔灵所附，就成为“狐魅”迷惑人了。人的的性情若过于狡猾诡诈，当然也是魔鬼最欢喜利用的好材料。所以，我们灵修的工夫，应先从除去狡猾诡诈的心做起，做个好像拿但业那样心里没有诡诈的老实人，然后才能被主耶稣所赏赐、所拣选，也更容易接受圣灵的充满和居住，使灵修工夫大得长进。
约1：47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
古人说：破山中贼易，破心中贼难。照样，擒拿田野的狐狸也容易，擒拿心中的狐狸，则戛戛乎难矣哉。
四、肉体的情欲好像小狐狸
这无形的小狐狸活动的地方，是在信徒的心中，它就是潜伏在肉体里面的情欲。
加5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
信徒即已悔改信主，受浸重生，或已受了圣灵，故尚能自知约束，而不敢犯大罪。可是，肉体的情欲仍然存在，还没有将肉体和肉体的私欲钉在十字架上，所以还有不少肉体私欲时常在心身上活动，自以为是小过犯，不注意对付它。
加5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
举例说，最常见的恶习惯：如吸烟、喝酒、跳舞、赌博、看电影等等，以为并不是大罪，不过是小嗜好，小消遣、小娱乐，并不妨害得救，以此为藉口，故一味让它活动下去。殊不知这些小狐狸因此日益昌獗起来，虽然一时不会把葡萄树跐倒，却在树上乱竄胡扯、折枝毁叶，把正待结成果子的花给摧残了，或果子尚未成熟，就被祂吃光了，使葡萄树在应该收成的时候，没有果子可摘。这就是今日一般信徒在敬虔圣洁上没有什么好表现的一个原因。而且这小狐狸是多数的，一颗葡萄树可能有好几只在作祟，那么遭殃就更加严重了。
除了那些坏嗜好之外，还有更恶性的七情六欲，如嫉妒心、贪财欲、骄傲性、坏癖气，以及不合理的食欲色欲等等，表面看来似不显露，其实是隐藏在里面，伺机而动。
诗139：24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
只有属灵眼光锐利者，才能透视出来。例如犹大的贪心，要卖主，早被主耶稣识破，而且屡次警告他，竟不悔改。又如约翰、雅各为了撒玛丽亚人不接待耶稣，心生怨恨，要求吩咐火从天上降下烧灭他们，这里害人的歹心，还自以为是理直气壮呢。却被主耶稣揭发出来，责备说：你们的心如何，你们并不知道。（路9：52－55）
可知，小狐狸在心中活动，常常连自己并不知道，不仅雅各、约翰如此，我们很可能也是这样。还有骄傲型的小狐狸，也常常假借虎威而活动，或自恃财势雄厚，地位优越；或自恃学问超群，才干出众；或自恃资深名重，众望所归，以致常轻看别人不比自己强。在工作上有什么成绩，受了推崇，就有飘飘在众树之上的超越感，而心高傲起来。撒但不守本位，不安本分，自升自高，其结果被神摔下来了。故西谚云：骄傲使天使沦为魔鬼，谦逊使凡人彷如天使。
凡骄傲者，必有所凭藉，小狐狸在百兽面前趾高气扬，就是凭借着站在它后面的虎威。此所以世界上狡猾的小人或女人，多是善于凭借权势而骄纵胡为的。如坏女人耶洗别恃王宠爱而骄横恣肆，公然制偶像，杀先知，计夺拿伯葡萄园等恶事都做出来。哈曼亦恃王宠而骄傲自高，要人人向他跪拜，竟因末底改一人不跪拜，而图谋杀戮犹太人的全族。但其结果，耶洗别与哈曼均遭最悲惨的下场。所以，宠不可恃，势不可靠，一旦神怒临头、则失宠失势，名裂身亡、何等凄凉！此圣经故事之教训，皆切戒骄傲自高及狂妄之野心也。
五、假弟兄在教会的活动
其次，小狐狸在教会中的活动，更当注意防范。此即指一般性情狡猾诡诈的假弟兄，或一般不沉静、不顺服的是非人，当易被魔鬼利用，在教会中搬弄是非，造谣传舌，挑拨离间、引起分争，扰乱教会，俗语说：“来说是非者，便是非是人。”
雅3：16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
这等人多是爱虚荣及好出风头者，嫉妒心很重，见别人地位及成就优越於自己、便不甘心、或因自己声望不如人，而羞恼成怒。扫罗就是这样的人，他为了万万归与大卫，而大起嫉妒，致令恶魔降在身上，从此对大卫成了不共戴天之仇。其实大卫何负於扫罗？他代扫罗战胜强敌，使国家转危为安，对此忠心有功之人，扫罗竟不记念，反欲除灭之而后快。此皆由於嫉妒的一念之差，所引起之疯狂行动，结果导致自己败亡，身首异处。而大卫始终以谦卑自守，良善为怀，故蒙神同在，无往而不得平安。观此，可知祸福荣辱只差一念。
平日对肉体中的情欲一味放纵其活动，它就像狐狸似的繁殖起来，於是由骄傲生嫉妒，嫉妒生分争，分争生毁谤，毁谤生恼怒，恼怒生扰乱，扰乱生败坏，到此，可能由个人而扩散到教会里面，甚至由甲处教会而扩散到乙、丙、丁等处教会来，使葡萄园逐处被扰乱毁坏，这真是触目惊心之事。
抑有进者，凡被魔鬼利用的人物，多数是骄傲、嫉妒、狡诈、妄疑的，或者他们有很好的才干，能工作，善活动。有些人为了爱才而抬举之，或推选他担任教会要职，这种重才不重德的观点，往往会使教会受亏损。因为没有德性控制的人，其才智必偏用於不法事上，致使教会未见其利、先受其害。这等人也常会伪装热心待人，殷勤事主，多属矫柔造作。
加4：17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作“把你们关在外面”）你们，叫你们热心待他们。
路18：12，14下12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。14。。。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
这种人其实并非真正忠心捨己爱主爱人，乃是为着贪图虚名，争取权位，以满足其虚荣心和领袖欲。一旦得不到名，争不到权，就立即消极失意，如丧考妣，放弃其神圣的责任，甚至连教会也都少来了。这种迷恋於虚名、权位的人，根本不是捨己背十字架的基督徒。乃以敬虔为得利的门路，表面似乎很热心为教会出钱出力，其实一肚子是为着要在教会作头作王。我们知道，属灵真教会之所以不同於属世教会者，就是没有人能做头做王，头与王都是基督自己。
正如圣经说：亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人，引导你们相信。所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。（林前3：5，21）“全是你们的”是指众信徒在教会中的权柄与地位。又说：你们是属基督的，基督又是属神的。（林前3：23）
这经文都明显指示：真教会是连属於元首基督，并不是连属於什么人的头。
弗4：15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
众信徒都顺服基督藉着圣灵在教会的运行和领导，并不是顺从某某个人的发号施令。
罗12：16-1716要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。
长老执事并不是为辖制信徒而设置的，乃是作群羊的榜样，他们是为着管理教会事务而设立的，同时也负责传福音及牧养教导的工作。
彼前5：3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
徒6：3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
就属灵身份说，长老执事都是作弟兄，并不是什么高阶层的人物。例如约翰说：我约翰就是你们的弟兄。他并不炫耀自己，高抬自己，反以自居於弟兄的位分为光荣，为亲切。
启1：9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
这正是服膺了主所说你们都是弟兄的教训。
太23：8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。
今日有人作了执事，就自以为是了不起的人物，是站於教会最高的地位，视众信徒都是被他统治的下层阶级，这种自高自大思想，实是违反了主的教训和榜样。
可10：42-4342耶稣叫他们来，对他们说：你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。
约13：15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
六、怎样擒拿小狐狸
以上所述，乃指出个人因放纵情欲而跌倒，以及教会所受的影响，皆由於灵修工夫之不足，而贪心、骄傲、嫉妒等对於个人及教会的破坏性，为害之烈，实不可等闲视之。其开始只在一念之差，自己不警觉压制，此微小之欲念，如小狐狸不断活动，逐醸成巨患，这是明显的事实。
然则，擒拿小狐狸之法维何呢？说来虽简单，却也不是容易兹将擒拿方法的步骤试述如下：
第一步：必须有自知之明。
古人说：”破山中贼易，破心中贼难”，若自己不知心中有贼，如何能破？故须有自知之明，正如保罗所说：
罗7：18；2118我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
保罗对自我的知道和觉得，是灵修工夫的大关键；凡自我蒙蔽的人，必不能认识自己。主耶稣所说，里头的光，这光并不是照亮外面，乃是照亮自己的里头。
太6：23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
我们作外邦人的时候，无知的心昏暗了，心地昏昧。现在因信主心眼开了，被圣灵照明了，这就是里头的光。
罗1：21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
弗4：18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
弗1：18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。
这光能使我知道和觉得有恶劣的东西潜伏在肉体中，好像小狐狸一般。换言之，这光使我们有自知之明。凡一切属肉体情欲的企图或构想，多在自己不知道和不觉得的温床中被培养起来，也在里头昏暗的心境中活动起来。所以要擒拿这些小狐狸，非首先藉着圣灵和真理的光照不可。
弗5：13凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。
约3：20-2120凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
因为圣灵有使人自己责备自己的奇妙作用，被圣灵责备，就是被光显明，於是才知道自己肉体中尚有恶欲存在，於是才发生了灵与欲的争战。
罗7：23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
我们心中的眼睛被真理的圣灵照明之后，就成为慧眼，向上仰望神，向外看人并观察世界，向内即监视自己。老底嘉教会瞎了慧眼，以致不能看见自己属灵方面的穷乏，和自己不冷不热的状态，自以为一样都不缺。故主说：我劝你向我买眼药攃你的眼睛，使你能看见。就是祈求真理圣灵的内住，来照亮自己，然后才有自知之明，以慧眼监察肉体情欲的活动。保罗说：情欲的事，都是显而易见的，即指在圣灵光照之下，使情欲的事在自己眼中看得极显明。好像军队强度的探照灯，不断的在我们里头照射，以搜索小狐狸，使我们能看见祂的来踪去跡，祂便无所逃形了。
第二步：就是禁戒。
彼得说：我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。即看明了自己肉体私欲的性质和活动的情形，才能严加禁戒。
彼前2：11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
比如当被人称赞推崇的时候，骄傲在肉体中就要蠢动起来了，要马上把它禁戒阻遏，要以为自己从神所得的恩赐，不过是极微小的一部分而已，何是骄傲？又放眼看到别人有许多比自己更强更好的地方，是自己所做不到的。这样，骄傲自高的欲念就被阻遏了。又当你看到别人的好处，比自己更优胜的时候，就要认为是他得天独厚，是神爱他用他，故我必须有尊重并容纳别人的度量，给我学习以充实自己，这样，嫉妒的欲念就被阻遏了。
民11：29摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上！”
更重要的，应当存敬畏神的心，正如迦玛列所说：
徒5：39若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。
对於弟兄及同工在教会中工作，都要认为是出於神，若因嫉妒而无故攻击他，岂不就是攻击神么？即是出於神，纵使别人有什么不完全，工作不获我心，行事不满我意，这也不足以构成轻视他的理由，须知赚二千的仆人，和赚五千的仆人，主人称赞他们都是一样的。
太25：21，2321主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”23主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”
那么，赚五千的并没有什么可夸，赚二千的也可告无愧。所以，在教会中最忌过分露骨的贵重这个，轻看那个，须知各人所得恩赐不同，运用的时地也不同。
林前4：6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香，应当一视同仁，各有千秋，免得被人过分看重的；就心骄气傲起来，而被人轻看的，则陷於灰心消极。禁戒的范围颇广，举凡眼睛的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，舌头的污秽等，都须一刻不放松的禁戒它，各人若能尽力禁戒自己，约束自己，则小狐狸的活动必大受阻遏减少，好叫葡萄树结果子更多荣耀神。
当然，禁戒私欲，谈何容易，因此必须藉着圣灵的能力：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作。
加5：16-1716我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
可见，圣灵的能力，在攻克情欲的争战中，是何等的重要，我们求得了圣灵，不光是作为将来得基业的凭据而已，也是作为现在攻克情欲的利器。
弗1：14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”)，直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
罗8：13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
假如对自己的情欲不能靠圣灵来攻克它们，以致灵性成了情欲的俘虏，肉体再作了罪的工具，则所谓得基业的凭据岂不变成了空头支票？传福音给别人，自己反被弃绝，就是不能攻克己身，放纵情欲的传道人。
罗7：23我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
罗6：16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
林前9：27我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
第三步：就是钉死。
保罗说：
加5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
十字架是受苦的标记，也是对付罪和情欲的刑具。基督徒的罪过即经受浸赦免，但罪性——邪情私欲仍存留在肉体中，尚未根除，这邪情私欲受了魔鬼的试探牵引，就怀了胎，胎成熟了，就生出罪来，罪长成了，就生出死来，这是雅各书独特奇妙的道理。
雅1：14-1514但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
所以，信徒的犯罪，都是因为在邪情私欲上留魔鬼地步，牠的试探就乘虚而入，於是使私欲气焰强大，日益放纵，此时属灵的理智全被压倒，对真理的警告如耳边风，圣灵的责备也一再抗拒不接受，结果圣灵离开，撒但就进入内心，他就成了明知不是，还是去作的犯罪者。夏娃有贪吃的私欲，魔鬼的试探一进去，她就犯了罪。可知肉体的情欲是犯罪的导火线，非把它们铲除不可。钉在十字架上就是治死，非靠圣灵不为功。故圣经说：你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
罗8：13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
可知，肉体的邪情恶欲之所以还不能一一治死，其原因是不靠着圣灵。圣灵的能力，不光是叫人说方言而已，更重要的作用，乃是给我们能力去治死肉体的邪情私欲和恶行，把它们钉在十字架上，而另一方面，帮助我们结出圣灵的果子来（加5：22-23）。
西3：5-85所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤并口中污秽的言语。
加5：22-2322圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
根据保罗所说，若不死就不能生的推理，邪情私欲若不治死，圣灵的果子就不能结出来。即能结出也是虚伪的，不是真正属灵的。因为撒但也会装作光明的天使，故教会中也难免有外面披羊皮，里面却是贪残的狼的伪善者，用假仁爱来拢络人心，是为着要满足自己某种不可告人的欲望，这样的仁爱是虚假的，旨在利用人，以求自己的益处，我们不能承认是圣灵的果子。故真正的灵果，必须在无欲望，无偏见，无假冒的心灵中结出来。
雅3：17-1817惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
如要治死邪情私欲，须不断靠着圣灵的攻克，和真理的光照，及得力的祷告。这样，使魔鬼无法利用内应的导线，就很容易胜过牠在外面的试探了。另一方面，即在里面除去一切的污秽，和盈余的邪恶，就呈现了一块清洁温柔的心地，使道种灵命在没有阻碍的环境中充分发育生长，而至结实百倍，那就是信徒高贵无比的属灵品德。
七、结语
上面乃引述雅歌中葡萄园与小狐狸的寓言，来阐明教会尚在地上的时候，有一样最扰害教会的东西，就是肉体的情欲，信徒若不各自严加对付，因其恶性的发展，必影响教会不能繁荣结果。过去事实也告诉我们，教会中只有一俩人像狐狸似的扰乱生端，即使教会受到亏损，甚至败坏圣工，使教会冷落衰退，这是无可讳言的。这等人应该向神悔改，谦卑顺服圣灵。须知祸福治乱，系於方寸之间。
我们属灵人，尤其是身居教会负责人及传道者，对教会的影响更大，故当效法保罗攻克己身，叫身服我的精神，靠圣灵的能力，以对付肉体的腐恶势力，消灭净尽。使我们正在开花放香的葡萄树，不受摧残，能结成丰满的果子，等待在不久的将来，愿我良人进入自己园内，吃牠佳美的果子。
歌4：16北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
是故，擒拿小狐狸一语，意义深长，盖此中实含个人灵修大工夫，与护卫教会之要道也。
圣灵报1968年12月1日