真教会的性质
（一）应许的
1.应许不被震动的人作祂的百姓
珥3:16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要做他百姓的避难所，做以色列人的保障。
耶和华吼叫发声的日子，不但要震动地，还要震动天。
出19：18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
来12:27这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
这不被震动的就作了祂百姓的避难所，得救子民的保障。这个避难所就是真神所应许的教会，叫我们进入这教会的人都有指望，均受保障。
来6:18借这两件不更改的事——神决不能说谎——好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
2.应许祂的百姓饱足、不受羞辱
珥2:15-19你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。16聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。17侍奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？18耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。19耶和华应允他的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒和油，使你们饱足。我也不再使你们受列国的羞辱。
因为有一段荒凉的时期，耶和华不顾惜祂百姓的时期，摆在以色列人眼前，以致他们受饥饿，受管辖和羞辱。然而，耶和华大而可畏的日子未到以前（珥2:11下），祂叫我们吹角，集众自洁，欢喜快乐。因为祂不再不顾惜，不再使我们受羞辱，祂的真教会要出现不再隐藏，祂必为自己的教会发热心，怜恤自己的百姓。
3.应许赐五谷、新酒和油于祂的百姓
何2:21-22耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地，22地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民。
真神所应允的难道是世界上的物质么？不是的。因为我们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。主所应许的是生命的粮。
约6:50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
主要把这粮赐给祂所栽植的百姓。这百姓是栽植在天国里的，就是在主所应许的教会里。
4.应许祂的百姓作儿女，蒙承产业
加4:28弟兄们，我们是凭着应许做儿女，如同以撒一样。
加3:29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
什么证明使徒时代的教会是应许的，他们是像以撒承受产业的呢？就是因为他们属乎基督，他们的教会也是属乎基督。如何属乎基督呢？乃是从基督的灵所生，不是靠着肉身所生的作儿女。
罗8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗9:8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔。
然而，在真神还未应许之前，各基督教想要作应许的儿女承受产业，这是断乎不能的。因为，属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
林前15:46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
（二）属灵的
约3:6从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
肉身生的和从灵生的，二者不但性质不同，就是地位也是两样。从肉身生的，注重世界，专以世上的事为念；从灵生的，却注重灵性，思念上面的事。这是因为灵肉的根本精神不同，所以分路扬镳。
约8:23耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。
犹太人自以为是亚伯拉罕的子孙，但耶稣基督却绝对不承认。难道耶稣基督是指肉身说的么？不是，因为他们的肉身分明是亚伯拉罕的系统，可是他们的灵性呢乃是属于他们的父魔鬼。
约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
耶稣基督不但能知道犹太人是属世的，并且也知道自己是属灵的，因为祂是从灵而生。
约一5:19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
不但耶稣基督知道自己和犹太人的地位两样，就是祂的使徒何尝不知道。然而，他们若不在五旬节得着从上头来的能力，的的确确受了圣灵重生的凭据，他们偏要说是属灵的，这当然不能自圆其说。
罗8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
保罗断定人是肉体的，或是属灵的，就以是否受基督的灵为辨别。故在以弗所问出几个门徒，判定他们还不能称为属灵的。
徒19:1-6亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒，2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。
（三）自主的
加4:22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
这两个妇人预表两种教会，一种是为奴的，一种是自主的；为奴的是按血气生的，自主的是按着圣灵生的。我们重生有圣灵作见证，故此我们不是使女所生，乃是自主妇人的儿女了。
加5:1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
所谓自主的就是脱离了奴仆的轭的自由人。
我们作过谁的奴仆呢？
约8:34耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。
保罗说：你们从前做罪的奴仆，但现今却从心里顺服了基督，得了水和圣灵的重生，就从罪里得了释放，作了一个没有罪的自由人。这就不是属于夏甲，乃是属于撒拉。
罗6:17感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
这样看来，不但各基督教会自称罪人，不配称为自主的，就是本会若有人再被罪的轭挟制，也不配称为自主的。
（四）完全的
启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。
新耶路撒冷是指拜神的之处，也是真神立名的地方。为什么在末后，真神再由天那里降下这个「圣城新耶路撒冷」呢？
启21:1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
所谓先前的天地，在灵意上是指旧耶路撒冷；这耶路撒冷乃是指各教会说的。因为这「圣城耶路撒冷」，真教会一出现，各教会都成了过去的天地，用不着了。好像主耶稣未来之先，约翰也传道、也施洗；及至主耶稣出来施洗传福音的时候，约翰就渐渐衰微，而成为过去了。
约3:30他必兴旺，我必衰微。
这「真教会」即由真神那里从天而降，当然与地上属世的各教会大有分别；真教会必为「羔羊的新妇」，成为主耶稣所喜悦的。
赛62:1-5我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。2列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。3你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。4你必不再称为“撇弃的”，你的地也不再称为“荒凉的”，你却要称为“我所喜悦的”，你的地也必称为“有夫之妇”，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。5少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。
因为惟有这「真教会」是完全的，是圣圣洁洁的装饰整齐，等候迎接新郎-耶稣基督的再来。
歌6:9我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。
启19:7-8“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
为什么这个教会必须像个新妇那样完全无瑕疵呢？因为她是要作那圣洁羔羊的妻。如果没有完全，没有成圣，就不能见祂的面、蒙祂喜悦。
弗5:26-27要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
来10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
弗5:31-32为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
教会是基督的妻子，所以要完全成圣，毫无玷污皱纹等类的病，这是当然的。然而教会怎能完全成圣？我们知道：信徒若是完全成圣，教会便完全成圣了。因为教会是信徒的集团，是从信徒组织而成的。好像要建造一座「金屋」，所用的材料都是精金，没有一处不是精金，则所盖成的自然是「金」，是完全的「金屋」了。故此基督要教会完全成圣，便是信徒成圣，并且使他们永远完全；那么由那些永远完全的圣徒所组织的教会，自然也就是完全的了。
来6:1上所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。
从此可知，在这真教会的信徒，非一个一个的进到完全的地步不可。不能像各基督教的信徒，在教会挂一个基督徒的虚名，而没有基督徒的实质。这样我们的确要晓得，凡不肯进到完全地步的信徒，他绝不能蒙基督配置在这教会里作这完全的灵宫的一个材料。所以保罗说，我们必须竭力进到完全的地步才好。
太5:48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
基督徒非完全不可，这是主耶稣基督老早预定的方针。这方针就作了今日办理真教会的方针，也惟有凭着这方针做才配得称为真教会。所以凡是真教会的信徒，必须本着这方针歇力追求，凡事顺从跟随主的脚踪行，便那像祂的完全，成了得救的圣徒，留在祂的根上，永远与祂同在。
（五）圣洁的
弗1:4就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
真神在未创世以前，祂已经预定了得救的圣徒，就是在基督里拣选了我们，使我们得救，因为我们在祂面前能成为圣洁的缘故。但基督如何使我们成圣呢？
西1:22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
神就是藉着基督来献身于十字架受死，我们才能站在祂面前与祂相合。祂是圣洁的，与祂和好的相合的当然也是圣洁的了。
彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
约17:19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
许多成圣的子民所构成的教会，就是圣洁的国度。
罗11:16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
林后11:2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。
充斥污秽罪恶的教会怎能造就圣洁的圣徒。所以主耶稣基督所说的话是可真的：
太7:16-18凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
弗5：26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
教会的圣洁乃是藉着水和道，就是要受合法的水洗和真理渐渐的灵修，才能渐进到圣洁的地步。
彼前1:15-16那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
由此可知那召我们的主是圣洁的，我们也当要圣洁；我们圣洁，即教会圣洁，圣洁的教会才是主的真教会。
（六）荣耀的
赛11:10到那日，耶西的根立做万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。
「耶西的根」就是「大卫的根」；这不但指主耶稣基督，同时也是预指末后的耶稣基督的真教会。
启5:5长老中有一位对我说：不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷、揭开那七印！
代下2:6天和天上的天尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
王上8:29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
可见，教会即万民烧香之处，主立名的居所，又是主安息且大有荣耀的地方。
耶17:12我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。
「我们的圣所」是指以色列民聚集拜神的地方，即今日的真教会。这圣所从太初便被崇高，而且是荣耀的，因为是荣耀之主的宝座。
圣经中有很多比喻述说这荣耀的圣所，如下：
诗145:11-12传说你国的荣耀，谈论你的大能，12好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
结20:6那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。
赛60:7下。。。我必荣耀我荣耀的殿。
该2:9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
启21:11城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
真神的真教会之所以崇高，称为荣耀的教会是因为清净高洁，毫无沾污皱纹等类的病的缘故。也惟有这样圣洁的教会才配得献给主作荣耀之主的配俪。
（七）独一得救的
约14:6耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。
世人怎样才能到父-真神那里去？当然是要行在到父那里去的路，这路就是主耶稣基督。我们只有一主，所以路也只有一条。不是条条是道，也不是异途可得同归的。
来10:19-20弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体；
约10:9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
徒4:12除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。
弗1:22-23又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
弗4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望；
保罗说：教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。可知惟有一个教会，领受了独一无二的圣灵，叫一切在这独一无二的教会之下的信者同有了一个得救的指望；除祂以外别无拯救，因为真神只有赐给我们有祂名的这个身体，使我们可以靠着得救。（徒4:12）
约10:16我另外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
得救的子民必要合成一群，不能分出两群或数群的。今日的基督教派已经分门别户，这一派，那一宗，分成数百群了。主说这不是我的羊，我另外有羊，我必须领他们来；就是主要领得救的子民出来。主从那里领呢？旧约时代的先知已预知真神的救恩。
弥4:2必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
赛60:3万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
耶51:9-10我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国，因为她受的审判通于上天，达到穹苍。10耶和华已经彰显我们的公义，来吧，我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。
珥3:11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集！耶和华啊，求你使你的大能者降临！
这「许多国」、「万国」、「巴比伦」、「四围的列国」正指今日的各基督教派、天主教及其他各派，他们中间凡是主的羊，听见主的声音，必来登耶和华的山、奔雅各神的殿、归到锡安山，就是真神的真教会-真耶稣教会，一同聚集合成一群，归为一体而成独一得救的教会，就是将来蒙接的新妇。
启21:9拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
彼前3:20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
地球自始至终必有二次的毁灭。头一次的毁灭用洪水，已在挪亚时代被淹没，那时全地凡有气息的都消灭了，惟有八个人得救。这八个人不是八家，乃是一家八口。
彼后2:5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
但现在的地球，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子用火焚烧。到那日有性质的一物无存，全被烈火溶化。然而有没有得救的人呢？有。不过得救的人也是一家。正如主耶稣基督说的：
路17:26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
这一家就是永生真神的教会。
提前3:15下。。。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
结37:22我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。
但2:44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
真神要存到永远的国只有一个，就是只有一个真教会，永不败坏，也绝不分为二国。这个真教会的出现就在众基督教会还未被毁灭的时候，由真神亲自创立，成为独一得救的教会。
歌6:8-9有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女—9我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。
王后、妃嫔、童女虽然有那么多，但我主的佳偶、我主的鸽子、我主的完全人，只有一个；况且我主为她舍己，流血赎回作为己有的，是主的灵独生的，是从天而降，装饰齐整的新妇。
末语：
主耶稣道成肉身降世为人的最大宗旨就是将天国的道传开，然而传扬天国道理的工作是整个系列性的。因此，主耶稣如此说：
约18：37下。。。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。
约6：57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人，也要因我活着。
真耶稣教会绝对遵从主的吩咐，在灵里吃主的肉，喝主的血。与主耶稣连成一体，为主而活。
真耶稣教会本为圣灵所立，为真道所生，完全活画了真神的心思和形象。真耶稣教会有圣灵为证、真神同在的独一真教会，终身听命受差遣，全以见证福音为己任，并以圣经中的言词为准则，所论证的道全以经中的章节为力证。
取自：圣灵报-得救的福音